一命而偻，再命而伛，三命而俯的读音
一命而偻，再命而伛，三命而俯：[ yī mìng ér lǚ ]，[ zài mìng ér yǔ ]，[ sān mìng ér fǔ ] 一：yī，声母y，韵母i，声调1。 命：mìng，声母m，韵母ing，声调4。 而：ér，韵母er，声调2。 偻：lǚ，声母l，韵母ǚ，声调3。 再：zài，声母z，韵母ai，声调4。 伛：yǔ，声母y，韵母u，声调3。 三：sān，声母s，韵母an，声调1。 俯：fǔ，声母f，韵母u，声调3。 扩展资料俯汉字笔画： 相关组词： 1、俯瞷[fǔ jiàn] 从高处往下看。 2、俯烛[fǔ zhú] 俯察，明察。 3、俯鉴[fǔ jiàn] 低头照视。 4、畏俯[wèi fǔ] 敬服。 5、俯躬[fǔ gōng] 弯下身子。
“一命而偻,再命而伛,三命而俯”的读音与翻译是什么？
一命而偻，读音yí mìng ér lǚ，声母y、m、l，韵母i、ing、er、ü。 再命而伛，读音zài mìng ér yǔ，声母z、m、y，韵母ai、ing、er、u。 三命而俯，读音sān mìng ér fǔ，声母s、m、f，韵母an、ing、er、u。 意思是：接受权位的册命，一命时欠身前倾，二命时弯腰鞠躬，三命时俯身如弓。 出自：春秋左丘明的《左传·昭公七年》：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。” 译文：接受权位的册命，一命时欠身前倾，二命时弯腰鞠躬，三命时俯身如弓；作为有权者，平日走路也不是大模大样，而是顺着墙根小步快走。 扩展资料 司马迁写《史记》为孔子立传作《孔子世家》时，也引用了这段文字，这是因为铭文与孔子的祖先正考父有关，刻有铭文的鼎，就是放在正考父的庙里的。 正考父是一个长寿之人，曾辅佐过宋国的三代国君。古代任命官员，要举行册命仪式，也就是铭文中“一命”“二命”的“命”。经过“三命”，在诸侯国，其地位已经是“上卿”之尊了。 权位越高，做人的态度越谦恭，生活的需求越简朴，这是铭文要突出的内涵。其中的谦恭，表现的是这样的意识：权力越大，责任越重，对个人就是越严峻的考验，也就越需要小心翼翼。 只有将手中获得的权力视为谋国治世的手段，而不是个人作威作福、获取福利的凭仗，才会有这样的谦恭，才不会因手中有权而得意忘形、招摇自大。
孔子家语原文及翻译孔子家语的原文和译文介绍
1、原文：东周春秋末期，孔子门人《孔子家语》孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”
2、译文：孔子说：“我后，子夏会比以前更步，而子贡会比以前退步”曾子问：“为呢？”孔子说：“子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日渐丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的店铺，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，所以说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境。”
孔子家语原文及翻译
01 孔子家语【原文】孔子初仕，为中都宰1。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁2，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。 02 【译文】 孔子刚做官时，担任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年纪的长幼吃不同的食物，根据能力的大小承担不同的任务，男女走路各走一边，在道路上遗失的东西没人拾取据为己有，器物不求浮华雕饰。死人装殓，棺木厚四寸、椁木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的坟，不在墓地周围种植松柏。这样的制度施行一年之后，西方各诸侯国都纷纷效法。 鲁定公对孔子说:“学习您的施政方法来治理鲁国，您看怎么样?”孔子回答说:“就是天下也足以治理好，岂只是治理好鲁国呢!”这样实施了两年，鲁定公任命孔子做了司空。孔子根据土地的性质，把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，各种作物都种植在适宜的环境里，都得到了很好的生长。 早先，季平子把鲁昭公葬在鲁国先王陵寝的墓道南面(使昭公不能和先君葬在一起，以泄私愤)，孔子做司空后，派人挖沟把昭王的陵墓与先王的陵墓圈连到一起。孔子对季平子的儿子季桓子说:“令尊以此羞辱国君却彰显了自己的罪行，这是破坏礼制的行为。现在把陵墓合到一起，可以掩盖令尊不守臣道的罪名。” 之后，孔子又由司空升为鲁国的大司寇，他虽然设立了法律，却派不上用场，因为没有犯法的奸民。 03 《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。《后序》实际上分为两部分，前半部分内容以孔安国语气所写，一般称之为《孔安国序》，后半部分内容为安国以后人所写，故称之为《后孔安国序》，其中收有孔安国的孙子孔衍关于《家语》的《奏言》。 04 《孔子家语》一书最早著录于《汉书·艺文志》，凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早佚。唐颜师古注《汉书》时，曾指出二十七卷本"非今所有家语"。颜师古所云今本，乃三国时魏王肃收集并撰写的十卷本，王肃，东海郯(今山东郯城)人，曾遍注儒家经典，是郑玄之后著名的经学大师。他主张微言大意，综合治经，反对郑玄不谈内容的文字训诂学派。王肃杂取秦汉诸书所载孔子遗文逸事，又取《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《小戴礼》、《大戴礼》、《礼记》、《说苑》等书中关于婚姻、丧葬、郊禘、庙祧等制度与郑玄所论之不同处，综合成篇，借孔子之名加以阐发，假托古人以自重，用来驳难郑学。